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在巴萨原本的🍭计划中，新诺坎普应该在💀2024年11月投入使用。哪怕被推迟，至🔂少也应该在新赛季开始前回归诺坎普。结果，原本已经官宣的🌜甘伯杯🎊比赛地址又将改为B队的克鲁伊夫球场。

一旦巴萨错过欧🧀冠主场申报时🤮间点，新赛季就无法重👆新更换主场，如果不能🌱在欧冠启用新诺坎普，哪怕🦍在秋天可以“回家”，巴萨依旧面临👆着巨大的经💬济损失。

新诺坎普曾经🥋在4月铺设草皮，不过那只是💹为了测试排水和灌溉系统，当🎤前草皮已经被拆除，原本预计在8月重新铺设，但根🔌据当前工程进度看，要做到🌬这一点恐怕很困难。

尽管说一层的36850个蓝红相间的座🥫椅已经整齐码放，不过球场内🍓部还非常空洞。球员📱更衣室还飘散着新鲜的水📯泥味道，甚至连😍水管都没排好，连起码的赛后沐浴都😔无法提供。

如果从场外看，诺坎普上方部分🧔更是还差得远，尽管说球队🅾原本只是计划开放部分🦗球场，但这样的施工环💢境下，恐🛰怕很难说服有关部门为球场开启绿♎灯。

更不要🥦说从停车场到安全通道，都只是“毛坯”状态，球场👇商店也远还没有完工（来源于7月的世界🦂体育报报导🍢和油管上的施工直播）。

也是因为这个🤽原因，巴萨最终放弃👌了8月10日在这里踢甘伯🎨杯的计划，将球🐚场转回到克鲁伊夫球场。之所以没有选择📩上赛季的🎲主场蒙锥克，是因为一旦使用⌚蒙锥克，巴萨就要支🏮付租借费用。

尤其是球队还🌁没有确定能否在欧冠报🏢名截止日前🧚回归诺坎普，所以宁可放弃甘🏉伯杯的门票收入。

不过对巴萨来讲🌡，如果不能在赛🌇季初确定回到诺坎🕰普，在中期回归的意🛡义不大，因为欧冠不😰允许中途更换球场，那么只是十几🙆场甚至不到10场西甲主场门🎽票收入，对巴萨而言或💡许就不那🖋么着急回归了。

为什么那么说，是因为巴萨一旦开启新球场，就要开始🛴偿还诺坎普重建项🍀目的贷款。至今为止，拉波🤫尔塔把这笔借款单独计算，还没有进入巴萨💔的财报。

如果回归新诺坎💏普，球队就需要🆔开始还债。这些🐨借款分别设置了5年、7年、9年、20年和24年不的分段周期，同时设有🗑宽限期。

拉波尔塔不排除在2026年主席大选之后才正式启动新诺坎普项目，减少当前🐴入账后给当前团队带来的🔜做账压力。

这样一来，或许就🚦不难理解一件事。原本根据❄合同约定，施工方需要在2024年11月让诺坎普投✳入使用，否则就要🍶赔偿每推迟1天100万欧🤺元的违约金。

截止到7月，这笔违约金已经高达2.03亿欧元。不过根据媒体报道，拉波尔🈚塔在内部会议上，要求放弃申请🤛违约金的权利，并表示工程延🚅误存在"不可归责于承建方的意🦕外因素"，引发一众不满。

或许违约📲责任并不完全🛩在施工方，也让这一次😹巴萨推迟回归诺坎普的原🚓因变得更有深意，需要跟“还款”、“入账”，以及“主席大选”联系到一起去理解。

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中新网圣保罗7月31日电 题：巴西侨界“舞台守望者”李青霞：歌舞留魂 侨心扎根　　中新网记者🎪林春茵　　日前，巴西中国退役军人🖕联谊会、巴西✒中国和平统一促进总会和📗巴西圣👣保罗华星艺术团在巴西圣🍫保罗联袂主办纪念中国📒人民抗日战🍷争暨世界反🔭法西斯战争胜利80周年的大型文艺晚🗾会。“我们在此以歌声回顾峥嵘🏤岁月，以舞蹈昂扬民族👠精神，正是为🕞了铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。”中国驻巴西圣🎎保罗总领事余鹏在👄活动致辞中如🦑是说。当地时间7月27日晚，巴西圣保罗，巴西圣保罗华星🍽艺术团在纪😹念中国人民抗日战争暨世🔙界反法西斯战争胜利80周年大型文艺晚🐌会上演出。记者 林春茵 摄　　舞台🤪光影交错间，总导演兼总⛺策划、巴西圣保📸罗华星艺术团🏒团长李青霞身影忙碌而神👧情专注。筹备工作从今💘年3月就已开始，李青霞提议并促📯成三家华社联合举🎙办这台晚会。参演的150多人中，幼华双语学校、德馨双语学校、天天华🥣侨教育学校、圣本笃学校、华侨天主堂中🌜文学校等多所华文👉学校的学生占主体。李青霞说，对在巴西成长🚑的孩子们来说，晚会🥩每个环节都是“难得的、沉浸式的历史课”。当地时间7月27日晚，巴西圣保罗，巴西圣保罗华⬆星艺术团在纪念🐥中国人民抗日战争暨世界反👿法西斯战争胜利80周年大型文🚭艺晚会上演出。记者 林春茵 摄　　李青霞是浙江温🔛州人，曾是一名文艺兵。上世纪90年代初，李青霞随亲属🍵移居巴西。她很快发现，当地🕰侨胞忙于生计，几乎没有文化🥫活动。在缺乏资金、场地、设备的情况下，她自掏腰📸包租下仓库地下室，召集有舞台经🥐验的侨胞，每周练舞排练。　　1993年，他们首🎐次参加巴西利亚万国🕺节舞蹈比赛并一❌举夺魁。1996年，华声艺术团正式成😎立。2003年，李青🐏霞倾尽积蓄建成占地300平方米的文化🤼艺术培训中心。　　2016年，中国国务💱院侨务办公室授牌华星🥥艺术团在圣保罗正式成立。李青霞担任团😹长并培养出一📷批本土文艺骨干。近年来，华星🌦艺术团佳作不断。　　由华星✳艺术团教师李丹🛶妮创编的中国舞《采薇》2015年首演，至今常演不衰，舞者们身着宽🌝袖裙裾，模拟《诗经》中民风淳朴的少女🈺乡野嬉戏场景。另外，芭蕾民族舞《檐雨声声》用芭⌚蕾技巧演绎东方诗情，鼓舞《龙腾虎跃》则融入了巴西⛅战舞。　　“这30年来，我只👍做了这一件事，让中华文化在🐠巴西落地生根。”李青霞说。(完)【如何选择👮女优片单】真咲いずみ突破性发现：灵🐙活的工具可解决视频黑屏无法加载，在线视频😡深度压缩时代太紧了夹🥤得我的巴好爽将迎巨变中新🚉社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智✊利天主教大学博士后研究🎠员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就🌪是金山银山”理🚣念引领中国生态文明实践20年之际，面✈对日益严峻的生态挑战，人类该如何守🚸护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物📯的大地？在世界范围内，经济发🏞展与生态保护之👘间的关系正日益受到关注。　　当云南的农人以🧥生态养😒护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种👘文明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者😻专访智利天主🔐教大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨😢越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开🌖一场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实🦅录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同之处？人类🎷与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现⏲在将土地视🕙为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性🚞形象的“土地公”为主流，女性地神同样😴占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙👨中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安🗝第斯地区则明确将土地💜概念化为女性，这与西班牙👍编年史记载及广泛田🎑野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信🍼仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🥉神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的🏄人们都将土地视👚为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的🕟资源。中国与安第斯的🤖案例共同表明：人们对土🚰地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本🛁质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而⛩亲地也。”这段文字表明，世间万🔸物皆生于天地，故上至君王下至庶😈民🏸皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母😾亲属的挚爱，表明早期中🏺国人以亲族般的情感关怀🌵对待大地。　　《礼记》用“亲”字🛸诠释人地关系，这与安第斯帕查玛🈴玛世界🌙观存在共性：都将大🍈地视为值得关爱、尊重与回馈💘的生命体。　　当我们研究儒家🚺与安第斯世界🤥观，会发现其土👣地认知超越哲学或宗教😘范畴，延伸至伦理、情感与🆕心理维度，形成了一种🐰温情的人地关🕐系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举🐴行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建📳可持续的☕生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物🎈回馈大地，是基于互🗾惠环境观的感恩表达。这种世界观🌺意味着人地关系建立在可持👂续伦理与🌯经济基础之上。对安第🏵斯人而言，理解大地即认识👺到个人成就与生🗝态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中，同样强调🌪这样的人地关系。例如，新儒家🚜代表人物杜维明阐释“天人合一”理🧥想时明确纳入“地”的维度，强调儒学🚍将和谐理念扩展至🏍大地这一不可或缺🔟的组成部分。　　这种深刻的人地🙂和谐观，与中国㊗当代生态文明建设所倡导的“绿水青山就是金山银💊山”理念高度契合，都揭示了👎生态环境本身蕴含的巨大、可持续的经🎫济社会价值。　　由此，这些仪式实🚟践及其背后的世界观🚛可提供重要启示：它们具备推进可📶持续生♑态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型⤴实践——在当今亟须🍔与环境建立可持📮续伦理关🦑系的世界中，安第斯与中🏄国的土地传统所蕴💆含的伦理、生态🎖及社会政治价值，对⌚于应对环境危机等全球🐲挑战具有深远意义。二者的互惠与🎀守护原则可为政🔨策制定、社区实践及全球😠战略提供重要🎴参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第🕋斯山地农业技术(如古梯田⛳和灌溉系统)，都堪称生❕态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人🍭们维护生📥态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国👺哈尼梯田与南美安第斯🙎梯田所体现的生态智🥌慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人类🚙为土📖地生命关系的参与者，资源🛸利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农🕴事历法调🚖控资源使用时空，将生态平衡内化于文化😍实践。其治🖕理依赖社区共管、劳动义务共🌒享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并🍪公平分配资源。二者共同彰显了通⏪过集体🆗管护与社会化实践实⌚现可持续发展的⛱治理原则，为当代环境管理🔗提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🕛斯垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠🤕作为管理生态🕸复杂性的指导原则。二者皆⛪将人类视为平🏜衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与水🛢循环的反馈机制。　　这些基于互惠的框🕋架可通过强调地方知识、社区治理🚨与生态协同实践，为气候韧性农🔔业提供创新灵感。将其原则与现代🖼科学结合，可为🔸构建气候韧性粮食系统🌆提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这⏪一动态平衡，提供哪些哲学🥖指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🧣仍可通过互惠思想与实🛳践回应此问题——因其本质上🔌关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡🤹为动态过程。“中庸”通过适时适💎度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建🏀为延伸至土地的伦理关系，借互助与👊再分配维系社会生态🕋和谐。蕴含的共👟同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自✏然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代都🗯市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践🛠哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第😡斯的农业🌒互惠伦理为重塑💈城市生态设计提供了强大📰视角，即将城市重🍣新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个提取中心👥。　　社会生活中，互惠可体现于🤧滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水🍌以补给含水层，同时保护城市免🗄遭洪涝。社🍛区花园亦可实践互惠：将闲置土地转🏬化为提供食物、栖息地与社会凝♟聚力的空间，以换取居民的管护投🏆入。市民可践行🏻新型平衡，如：堆肥有机废物滋😠养土壤；收集雨水支持绿色🌗屋顶；投入时间维🌤护共享空间(获取降温、美观与🆙粮食安全等回报)。　　这😟种伦理方法将城市生活重🤺新定义为与生态系统的共🥀生关系。在这种关系中，城市不仅从周🌆边环境获取资源，更以增强韧性与🔶可持续🎹性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教大学🍳哲学学🌑院美学研究所博士后研究员。专注于比较哲学😓与跨🙅文化哲学等领域研究。飛鳥いずみ发起投票：你是否相信linode日本iphone的真实性？中新网重庆7月31日电 (张旭)2025世界智能产⚾业博览会将于9月5日至8日在重庆举办，本届博⚓览会由重庆市人民政府、天津🌗市人民政府共同主办，四川省担任主宾省。　　7月31日，2025世界智能产业博♊览会首场新闻发布🌘会在重庆举行，这🍊是记者从发布会现场获悉的消息🌑。　　重庆市人民政府副🏜秘书长全伟在发布🙅会上介绍说，世界智🛷能产业博览会前身为中⬇国国际智能😹产业博览会和世界智能😾大会，两个展会于2024年合并更名，由👫重庆市人民政府和天津市人🤝民政府共同主办、轮流举办。2024年，世界智能产业博览会🕷在天津成功举办，津渝两地携手打造引领智能🐂产业发展风向〰的高端平台。　　经批准，2025世界智能🅱产业博览会将于9月5日至8日在🍓重庆国际博览中心、重庆📦悦来国际会议中心举办。　　全伟说，2025世界智能产业博🌇览会秉承“智汇八方，博采众长”办会理念，坚持“专业化、国际化、市场化”办会方向，以人工智能为主线，聚焦“人工智能+”和“智能网联🍌新能源汽车”年度主题，设置智能⛳网联新能源汽车、数字城市、智能机器人、智能居家、低空经济5大专业板块，精🍼心谋划举办开幕式、展览、赛事、主题活动、发布、产业对🤲接等系列活动，以会为媒、以智为桥，对标世界一流，致力于打造全面展💁示智🈺能产业创新成果的重要🌲窗口、共享数智中国建设💛新机遇的全球盛会、深化数字领域🚸交流合作的国际舞台、共创💺数字经济发展的对话平台。　　目前，2025世界智能产✅业博览会的各项筹备🕞工作正紧锣密鼓推进。全伟表示，将全力以赴🌀精心打磨每个环节，为大家呈😆现一场精彩纷呈、富有成效的智🆔能产业盛宴。(完)

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菜月彩/白石潤/Rachel Rivers/Cain

（青岛日报／观海新闻记者 月城りり香）